《西游记》广为人知，但实际上它并非吴承恩的原创作品，而是通过整理和搜集民间传说而成。例如，在我国福建沿海地区，孙悟空的“大圣崇拜”已经有了很长时间，远早于《西游记》的问世。孙悟空的崇拜没什么问题，毕竟他是大闹天宫的英雄人物。但想必没有人会崇拜那个既搞笑又滑稽的猪八戒吧？
然而，确实有地方有人崇拜猪八戒。在云南省的一个小村庄里，历经六百年如一日的虔诚祭拜猪八戒，祈求风调雨顺，这一现象让许多人感到疑惑不解。猪八戒不是专门为佛祖吃贡品，被封为净坛使者吗？怎么会在这里被当做神祇来祭拜，保佑一方水土呢？
这座村庄便是位于云南省保山市的西庄。这里有我国唯一一座为猪八戒所建的庙宇——“八戒庙”，当地人对这一文化传承颇为自豪，甚至自称原名“高老庄”。听到这个名字，不少人都会感到好奇：“高老庄”居然祭拜猪八戒？这个地方里有多少个高小姐呢？
对于这个疑问，西庄的村民只是笑了笑，回答说，实际上，庄里只有一个高小姐。
根据当地流传的故事，传说很久以前，西庄确实有一位叫猪八戒的人，他能吃能干，还非常踏实肯干。后来，他和庄里的高小姐慢慢产生了感情。尽管高小姐的父母觉得猪八戒外貌平凡且吃得多，然而由于他农活出色，最终被接受入赘。想象一下，如果《西游记》里的猪八戒知道，自己在云南竟有如此好命，恐怕会感到颇为惊讶吧。
猪八戒与高小姐过上了和谐的生活，男耕女织，过得富足安宁。高家原本是信佛的，猪八戒也跟着修行，后来高家二老去世，猪八戒也随一位云游僧人消失了，传言他成佛了。为了纪念猪八戒，西庄人特地为他修建了庙宇，并且世代祭拜。而高小姐也最终修成正果，飞升成圣。传说她飞升时，原地留下了一朵巨大的牡丹花，并且直到今天，这朵花仍然盛开。
这个故事虽然令许多游人觉得十分有趣，笑一笑便算了，但若细细琢磨，大家或许会发现，西庄的猪八戒故事和《西游记》里的猪八戒故事非常相似。两者都讲述了一个能干活的猪八戒被高家收养并最终成佛的故事，这种巧合是否令人怀疑？难道两者之间存在某种联系？
更奇怪的是，西庄位于云南，而《西游记》的作者吴承恩却是江苏人，两个地方相距甚远，怎么会有如此相似的故事呢？
一些民俗学家因此驻扎在西庄，调查当地老人，查阅族谱，整理并核实这一传奇。经过一番研究，他们最终为这个谜团找到了答案。
民俗学家们经过深入调查后，发现一个有趣的事实：在明朝洪武时期，明政府为加强对云南地区的统治，从江淮地区调遣了大量移民进入云南。这一举措实际上使云南与江苏发生了联系。而西庄这个地方，历史上曾因高姓人多而称为“高老庄”，之后由于高姓逐渐衰退，才改名为西庄。
根据当地人张海元的族谱调查，西庄的董家人正是来自江苏淮安，而吴承恩也来自这个地区。因此，有说法认为，嘉靖年间有一位董家人从云南回江苏探亲时，把这个猪八戒的故事带给了吴承恩。吴承恩对故事产生了兴趣，于是便将其融入了《西游记》，并形成了猪八戒的形象。
此外，西庄关于“猪八戒娶亲”的故事，虽然是神话故事，但其中确实有一定的原型。西庄的“猪八戒”原型是一位名叫王姓的青年。他体格健壮，力大无穷，曾经徒手制伏一头发疯的野牛。虽然他力气很大，但也食量巨大，然而这并没有影响村民对他的崇敬，反而使他被视作“猪神”。
在西庄，关于猪八戒的地名随处可见，如“八戒洞”是猪八戒曾居住的山洞，“八戒菁”是他曾住过的山谷，而猪八戒曾毁坏的河坝则被称作“浪坝”。有趣的是，当地村民认为，如果猪八戒庙的香火旺盛，猪神便能保佑村庄避免洪灾。
一些人可能会感到困惑，既然是洪水灾害，为什么要向猪八戒求助，而不是向龙王祈祷呢？这个问题的答案其实和中国古代的“猪”文化密切相关。在中国传统中，“猪”被视作“水畜”，而且与水神的形象常常有着关联。以“八卦”中的坎卦为例，它的卦象是水，而“豕”字便代表了猪，这样一来，猪便和水神产生了联系，因此，西庄人将猪八戒当作水神来祭祀是很自然的事情。
《西游记》中，猪八戒被赋予了掌管水兵的角色，这一设定可能和猪八戒被视作水神的信仰不无关系。再加上，早期的“三国”时期僧人朱士行曾以“八戒”作为法号，并被称作“朱八戒”，这也与西庄祭拜的“猪八戒”形成了某种联系。
云南西庄的“猪八戒崇拜”在全国范围内都是相对罕见的，最有趣的是，这个西南的小村庄竟然能够影响到东南的吴承恩，并最终将这个地方的信仰写进了《西游记》，流传至今。这也让人感慨，尽管古代交通不便，但中国幅员辽阔，地域之间依然有着千丝万缕的联系。